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香港五分彩开奖地址:唐崇荣牧师:人生的七种看法

2015-11-01 18:19 作者:admin 阅读:

美丽风景

  一、人生是刑罚
  
第一种:人生意义的说法是什么呢?你问他人生是什么?他说:“人活着就是一种刑罚(Life is evil)。”这是德国的大哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer)提出来的。叔本华说:“生命是罪恶。”从另一个角度来解释,应当翻译成:“生命是刑罚。”这种思想和中国人的想法有一些吻合,但中国人用不一样的名词来表达,因为“刑罚”这个词句太肤浅了。中国人用的,好听多了,叫做“活受罪”。这三个字在中文里有很多意思,其中之一就是苦难殃及我,所以受苦、受罪。就如爸爸死了,自己认为是自己的不孝殃及父母。这与佛教的思想正好相反,因为佛教讲的是六道轮回,从前犯错,所以现在受苦。现在我犯错,不孝,所以殃及父母,变成使上一代受苦。中国人的讲法并不是上一代影响下一代,乃是下一代影响了上一代。

  活着是受刑罚、活着是受罪、活着是一种痛苦。叔本华怎么解释这一句话?他说:“越高等的生命,就承受越重的苦难;越高等的生命,就经历更深的挣扎。”狗儿摇来摇去,根本不必为什么事情操心。我们担心政治问题、经济问题、这个问题、那个问题、面子问题、鼻子问题、一大堆的问题。

  越复杂的生命,越痛苦的挣扎;越高级的人生,越多种的烦恼。幼稚园的孩子为什么哭?妈妈不等他、蚊子咬他、面包没有送来,哭的大概就是这些事。到了高中,老师对他不好、偷看被发现了、爱人变了心,苦难进到更深的一层、更复杂的地步。结婚以后,就有买房子的问题、公积金的问题、保险金的问题,还有不小心生了一大堆孩子出来——一个个都要读书,除了付学费的问题、还有付他们的补习费的问题。

  我有一个朋友的孩子很会拉提琴,十六岁就在交响乐团里担任首席提琴手,他的父亲非常得意,常常引儿自豪。谁知道这个孩子说:“我不要接替你做木材的生意,我要做音乐家。”这父亲很紧张,做音乐家一个月能赚多少钱?不但如此,他现在在美国很高级的音乐学院进修,他对父亲说:“我要买一把名贵的小提琴。”一把是一百五十万美金?;共荒茏豢榍?,就先要了一百五十万块!

  一大堆的痛苦!人生到底是什么?人生是灾难。人生有快乐吗?有,到底是快乐超过灾难,还是灾难超过快乐?到底是什么?你也应当自己想一想。

  叔本华说:“人生也不快乐,不过所有的快乐都是假的,所有的痛苦都是真的。”怎么会这样呢?他说:“很简单,大自然在玩弄人嘛,大自然在骗你。”就好像女孩子那美丽漂亮的脸孔,使你一生一世甘愿做她的奴仆。所以当你追求一个女孩子的时候,非她不娶,想她想得头昏脑胀、半夜失眠,差不多要发神经了。结果娶到她以后,出门要替她拿皮箱、买东西要替她付钱、为她买房子、为她买钻石、做得半死,她就给你生一堆孩子。到头来得到的是什么?回头一看老太婆!所以你一生都给她骗了。叔本华的思想真是糟糕。反过来说,男人也是害你的,看他年轻像白马王子一样,结果就一生做他的使女,等到老了,老太公把你丢掉——他死了,你变成寡妇。这是第一种解释,人生是苦难,人生是刑罚。

  二、人生是游戏
  
 第二种:人生说成是游戏;人生怎么是苦难?虽然有苦难,但是苦难中,也有发现真理、找到价值的可能,而且受苦还能产生伟大的果效,把社会建得更好,怎么可以只看悲观的一面?

  
第二种的解释把人生说成是游戏。人在世上是玩一场的游戏,就如俗话说的“逢场作戏”,“今朝有酒今朝醉,明天无酒明天愁。”“你吃的这东西胆固醇很高,很危险啊。”“喔?是吗?那我得开始节食了。”“什么时候开始?”“明天!”明天变成明天的明天,他和自己开玩笑。他读书的时候,把学校当作是游戏场所;恋爱的时候,也当作是一场游戏;到社会上做生意,也当成游戏;与任何人交往,都当成是一场游戏。把人生当作游戏,把生命当作是一个游戏的场所,这叫做逢场作戏的人生观。

  三、人生是赌注
  
第三种:人生是赌注;持这种看法的人,认为我既不是来游戏、也不是来受罪。那我到世界上来做什么?在时间过程的程序中,未来会如何,是个未知数;以后怎么样,如今不知道。以前的叫做已知;未来的,叫做未知;现在的,叫作未知半不知。从前已知、现在半知、以后未知。既是如此,索性就把我的才干、自由、机会、时间当成赌注!赌了以后又怎样?不知道!能不能成功?

  不管!反正生命就是一场的赌注。赌的时候需要胆色、需要勇气、还有要劲。悲观的人未赌先跑;乐观的人该跑了还在赌;那你说:“我不乐观也不悲观,我一面跑一面赌好了。”这就是第三种对人生的解释法。我不知道你属于那一种?

  四、人生是命运
  第
四种:说法是,我不敢说我是活受罪、也不敢把生命当做一场游戏、我也不敢随便赌,因为老本只有一条命,赌光了爬不起来怎么办?

  第四种:的观念把人生说成是命运。我的命运如何,我这一生就是如何,没有办法啦!以后会怎么样?我不知道。那怎么办?找看命先生好不好?看命先生就告诉你:“这条太长、这条太短、这个连在一起、这个太高、眉毛太浓、大概不行了,你的命不大好。”你找看命先生,不讲不要紧,给他一讲马上吓死了,一吓之下,半条命都去了!有一些相信命运的人,若有一句话进入了他的脑子里,他一生一世就成为那句话的奴仆。在美国有一个老人家对我说:“唐牧师,我认识你已经二十七年了,现在我问你一个问题,相信你会帮助我。”“为什么你从前不问呢?”我反问他。“我一直想问,一直不好意思,不好意思了二十七年。现在你和我已经那么熟了,所以我就问啦!”他不好意思了二十七年,大概也可以列入世界记录吧!我问他:“你要问什么?”他说:“到底看命先生讲的话,可信还是不可信?”我说:“如果可信,你凭什么信?如果不可信,你凭什么不信?”他说:“我就是不知道才问你啊。”我说:“那你怕什么?”他说:“我年轻的时候,不知前途如何,所以去找一个看命先生,他瞧了我一阵后,闭上双眼,口中喃喃有辞,最后只讲了两句话。”那看命先生对他说:“你年轻的时候,两个女儿,一个男儿,等你老的时候,变成两个男儿,一个女儿。”

  这个人回去想,想了几十年都想不通。他有两个女儿,一个男儿,这本来是他告诉那看命先生的??墒撬忝壬档人狭艘院蠡岜涑闪礁瞿卸?,一个女儿。他很担心一个女儿会去变性,就一直担心害怕,可是等了三十年,他的女儿既不去变性,也不结婚;这一来他更怕了,怕女儿老了后才去变性,岂不是马上名闻世界?怎么办呢?如果不是变性,怎么会有两个男儿呢?这是什么意思呢?更让他想不明白的是:两个女儿如果死了一个是有可能的,死了一个之后就只剩下一个女儿,不过,要多一个男儿出来,那这男儿从哪里来?死一个是可能,再生一个已经是不可能了。他的孩子们已经是三,四十岁了,他还是像照顾小孩子一样的照顾他们。这位老先生问我:“现在该怎么办?”我说:“你就是给这两句话给绑死了,绑了这几十年。你这种可怜的情形,就是《圣经》为什么不允准我们找看命先生的原因。上帝不要我们的生命这样痛苦,我们要顺服上帝。”

  有一个人这样说:“看命先生如果看得准的话,是泄漏天机,可是天机是不可泄漏的,所以看命看得准是得罪神,看不准是得罪人、害人、让人生活在恐惧中??疵壬堑米锷?、也得罪人的人,无论算得准不准都不对,怪不得上帝不准人去看命。命运到底存在不存在?《圣经》的原则是有一种“东西”可以超越你的际遇,就是人通常所讲的命运,那就是信念,有把握的信念!人生的信念是我们生命的本钱。有信念的人不向苦难低头。有信仰的人不向环境低头,有信心的人不向命运低头。

  伦敦东部一间小旅馆里面写了一句话:“当惧怕来敲门的时候,信心说:‘没有人在此’。”换句话说,当惧怕来时,没有人怕它。信心是你生命中最大的产业,你最大的产业不是你有多少美金;你最大的产业也不是你有多少知识;最大的产业是你有多大的信念。信念坚强的人,会平静风浪;信念坚强的人,会扭转乾坤;信念坚强的人,可以克服自己;信念坚强的人,可以打倒各样败坏的环境。这就是《圣经》提到的信仰的力量。

  五、人生是责任
  
人生是什么?人生是责任,做就是尽责任!为什么尽责任?尽什么责任?这是应该认真思想的。

  
有一天,我在一个地方讲道,过后和一些人谈谈。其中有一个人说:“感谢主,唐牧师,我的责任都完了。”一个责任完了的人还可以活在世界上吗?我皱起眉头,想要开口发问。“哎呀!我的责任真的完了,刚刚完。”刚刚完?更离谱、更令人觉得奇怪,是不是?“你没有责任了?”我问。“没有了!”没有责任会感谢主?没有事情做,岂不就是失业的基督徒?我不明白这个哲学是从哪里来的,所以,我继续发问:“这样说是什么意思呀?什么叫做你责任刚刚完?”“感谢主,感谢主!我八个女儿都结婚了,可以无忧无虑了,我责任完了,每个女儿都有老公了。”原来如此。他的责任就是养大女儿,再把女儿嫁出去就了事了!这个人的想法是:从前我养女儿,现在轮到女婿养,女儿养大了还一直在家里吃我老人家的饭是不好意思的。

  有人说:“我不要结婚!”父母亲急死了,“不可以不可以!从前我们结婚,现在你也要结婚。”“为什么你们结婚,我也要结婚?”“因为我们不结婚就没有你,你不结婚就没有他。”“他是谁?”“就是以后叫你爸爸的那个。”“我不要孩子嘛。”“不可以,做人要尽责任。”“尽责任就要养孩子吗?我不要结婚,怎么会养孩子?”“不结婚就是逃避责任,你要养孩子。”他说:“什么孩子?我现在都没有孩子??!”“所以说你还没有责任嘛,你要尽责任,就找一个老婆来生孩子,这叫尽责任。”“为什么要尽责任?”“因为人生就是责任嘛!”讲来讲去讲不休,也讲不清楚。

  我不敢轻看这个思想,因为这个思想表达了人的存在是神圣的,有不能否定的因素包含在内,所以这个思想有它严肃的一面。但我对这种的人生哲学有一些的探讨与批判。这种说法认定人生要尽责任,却没有追根究底,把要尽什么责任又怎样才算是尽责任的两大课题说清楚。虽然今天很多人有这种人生观,可惜都只停留在这样的阶段而已。

  六、人生是战场
  
第六种:对人生意义的说法是把人生当成一个战场,所以无论什么都要将之抢过来??醇恋呐⒆佑氡鸬哪泻⒆咏煌?,就想快快把她抢过来,不管别人会不会伤心,与其我伤心不如让他伤心。

  学堂是战场、商场是战场、情场是战场、整个人生都是战场。人要争战,要有战斗的精神、要有坚强的意志。但是你知不知道,不单你在战,你自己里面也有战场,所以战“外”而不战“内”,不能算是大丈夫。

  什么叫做战“外”?把自己当成战争的主体,把别人当做客体,那叫做战“外”。什么叫做战“内”?把自己分成又主又客,我是主、也是客,我自己在打仗,在克服我自己??朔约翰怀晒Φ?,不必讲战争;谁能够克服自己,谁就可以克服宇宙。最大的野马不在外面,在你里面,你里面有一匹野得不得了的野马,你要战胜它。所以一个人如果不战“内”,就不必战“外”;不胜内的,也必不胜外。

  有的人常喊:“我很紧张,我很紧张!”为什么呢?“因为外面的汽车这么快,我很紧张。”如果孔子是个会紧张的人,现在活过来到处去走走,到了新加坡,他岂不马上晕倒?他以前那个时代的人坐牛车,叮叮咚咚的慢慢拉着走;现代的人则是坐跑车,风驰电掣。

  我告诉你,其实紧张不在外面,紧张在里面。如果你里面够安稳,不论外面怎么紧张,你都能笑脸相对!你怕坐快车吗?那么就不要坐飞机,因为飞机比车更快。你慢慢的走,才觉得平安吗?那么请你从这里走路到吉隆坡。紧张不在外面,紧张在里面,以定应付变,以不动面对变动,那叫信心的安息。

  心里的平静就是在信仰里得着上帝的同在。

  有一种学问,没有在任何一所大学开授过,叫“死前心理学”。应该要教这一科,谈谈当我们面对死亡的那个时刻,面对永恒的那一霎时。许多心理学家都不知道这门学问,比起他们,我知道的多一点,这并不是说我常常有死不成的经验。

  我研究有信仰与没有信仰的人在死前的情形,我也研究很多所谓的伟人因为没有信仰的缘故,在死前挣扎痛苦的情景。那些真正有信仰的人则完全不一样,连现在最新的医学都证明这一点。一个有基督信仰的人、一个与上帝有真正交往,有安定心灵的人,他死前电波的震动是平稳的;那些不信的、没有把握的人,他一生靠他的钱、靠他的学问、靠他的地位、靠他的健康,不可一世,等到面对死亡,要向永恒走去的时候,他们的电波上下震动的幅度是极其可怕的。

  我不知道你要做那一类人。但是,无论你选择哪一种,有一天你都要面对它,都要在那时刻,那边缘停留一下然后才去,我不知道你去哪里?你要去哪里?

  七、人是上帝的代表
  
这是《圣经》提供出来的思想。人生不是刑罚、人生不是游戏、人生不是赌注、人生也不是命运、也不止是一份的责任、人生更不是战场,因为自我的本身就是一个争战的场地。

  上帝创造我们的时候,把我们造在他和魔鬼之间,使我们处在一个中介性的地位上。上帝给我们一句很重要的话,基督教思想告诉我们:“人是上帝的代表。”我们被造是要成为上帝的代表,来代表上帝,来反映出上帝的荣耀,把上帝——我们的创造主的完全与荣美彰显出来,并能享受上帝的慈悲与大爱,这就是人的地位。所以《圣经》说:“人是按照上帝的形像、样式造的。”人应当像上帝。



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