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时时彩带人合买是骗局?:生命不息 思考不止一一论史铁生对生命意义的思考的变化

2015-09-06 16:10 作者:admin 阅读:


 
  有人说史铁生是静默的思考者。是的,他在思考中活着,他的生命是用来思考的,他思考的是生命。生命不息,思考不止,这句话能简要概括出史铁生的一生。对人生、对生命意义的思考这一条线索,几乎贯穿他的全部作品,尤其是1984年以后的创作。那么,史铁生是怎样探寻并回答这一问题的呢?本文试对此进行一次初步的梳理和归纳。
  史铁生对“生之意义”的回答并非一成不变,而是有一个过程,随着思考的发展不断深入、不断变化和发展。简单地说,史铁生对生命意义的思考经历了三次转向:最早他认为生命的意义在于同厄运作抗争,在抗争中争得人的尊严;继之认为生命的意义在于从精神上无休止地超越人生困境,在超越中实现精神的升华:后来认为生命昀意义不在于任何现实的功利目的,而在于创造并享受“过程”的美好与精彩。
  
   一、生命的意义在于同厄运作抗争
  面对难以预测的命运,史铁生主张坦然面对,并勇敢地与之抗争。史铁生最早思考“生之意义”是从致残后跌入命运的低谷时开始的,这在其1984年的精神自传性小说《山顶上的传说》中有着详细的描述。作品的主人公是腿有残疾的小伙子,面对世人的歧视、偏见,他倔强自尊的心灵无法忍受,感到活着不如死了好:“为什么一定要活着呢?这么难,这么苦,这么费劲儿,这么累,干吗还一定要活着?”最终他战胜了死亡的诱惑,促使他完成这一转变的是他对于生命意义的领悟。他想,反正死是一件早晚必会到来的事,何必那么着急呢?于是,他在命运的航道上找到了自我拯救之路:活下来同命运作顽强的抗争,在抗争中争得人的尊严、人的骄傲,争得心灵的幸福。从渴望死到勇于生,这是史铁生精神上的一次大解放。此后他的作品的调子就再也没有《山顶上的传说》那么沉重、压抑、痛苦了,而是转向了深沉、宁静和平和。比如在1985年发表的短篇小说《来到人间》中,父母为如何让孩子接受自己患了侏儒症的事实费尽苦心,“死应该算是一件轻松的事,生才是严峻的”,文章中父亲嘴里的“那股硬劲儿”就是同厄运的抗争。厄运无法改变,死亡不可避免,我们要做的是抗争!这就是史铁生认为的生命意义之所在。但这只是史铁生精神的初步解放,这次解放使他从自身厄运的阴影中走出来,获得了直面人生的精神力量。
   
  二、生命的意义在于对困境的超越
  随着对人生思考的深入,史铁生又有了新的发现,从而对“生之意义”有了新的见解,这使他的精神得到了更大解脱,进入更加恢宏、深远、澄明的境界。这就是他发现了人人都有自身的局限,人人都身处困境之中。于是,史铁生由对厄运抗争的思考转向了对人类共同困境的探讨。一经深入思考,史铁生就发现了人的许多与生俱来的困境,并进一步挖掘出生命的意义——在困境中超越,实现精神的升华。
  史铁生的大部分作品以“残疾”为主题,“残疾”是一个比喻,“那就是人的广义的残疾,即人的命运的局限。”在1988年发表的《自言自语》一文中他指出,人一来此世,即进入有形和局限,他面临三大困境:“人生来注定只能是他自己,人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通,这意味着孤独;人生来就有欲望,人的欲望无穷然而实现欲望的能力却有限,这是一个永恒的距离,这就产生痛苦;人生来不想死,可是人坐来就是在走向死,这意味着恐惧……”困境与生俱来、与生俱存,困境永远困扰着人类,给人的生存带来痛苦,那么人类应该怎样对待困境呢?在反复沉思之后,史铁生认为面对人生的无边困境,人应该从精神上超越它,才能真正走出困境。在1988年的《原罪·宿命》中,马上就要出国攻读教育学博士的“我”遭遇到命运的突变,偶然的车祸使“我”沦为残疾人。但是,“现在我是躺在了床上,但又不能就这么着将生命耗尽,直到终点。在死之前的这段历程中我们是该做点什么……” “我”走上文学之途是偶然也是必然,是对超越人生困境的必然选择。在1986年的《我之舞》中,反映出入求生的意志永远是那么强大。不面对困境,何以创造;不创造,何以超越?是的,正是在直面困境后的每一次追问中逐渐明晰自己活的方向,也同时确立了自己生存的意义与价值——对于困境的超越。对困境他在1987年的《礼拜日》中也有探讨:“自由是写在不自由之中的一颗心,彻底的理解是写在不可能彻底理解之上的一种智慧。”他渴望用更高的智慧来超越困境,这是史铁生关于生命意义探讨的第二个方向。总之,在困境中的人类,要想不被困境“困”死,就必须努力突破它,突破的根本途径在于精神——对困境进行精神上的超越。史铁生认为人生意义在无休止的超越中获得,人生价值在无休止的超越中实现。
   
  三、生命的意义在于过程
  人生意义在无休止地超越困境中获得,那么, “无休止超越”的动力何在?人尽管百般奋斗,最终免不了一死,奋斗努力还有什么意义?遮迫使史铁生继续深入思考。思考是支撑人永远奋斗、永远超越的力量源泉,思考的结果使他发现了“过程”的价值和意义。他认为,人生百般奋斗、不断超越的意义不在于任何一个具体现实的功利“目的”的实现上,而在于不懈追求的“过程”本身之中。
  在1990年的一篇散文《好运设计》中,史铁生这样说,“一个只想(只想?。┦构叹实娜耸俏薹ū话岬?,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程,相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程,相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了,它必然溃败。你立于目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过程的精彩,你便把绝境送上了绝境。”这段话简直可以说是一首激情洋溢的“过程哲学”的赞歌,高度赞美了“过程”的意义和价值?!睹羟傧摇分欣舷棺拥那僖讯舷伊?,才发现原来目的是空的。这里值得关注和思考的是当痛苦转嫁到命运身上后,我们该如何强打精神整理残存的自信继续扯紧人生的琴弦。“记住,人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了,”这是将生命寓于过程的哲理性思考,是作者对人生真谛的独特性感悟。生命只是一个过程,如何赋予虚无的生命以枳极的意义,才是人生的关键所在。在1991年的作品《我与地坛》中,作者更清楚地认识了生命的过程。在1988年的《一个谜语的几种简单猜法》、1989年的《小说三篇》等作品中,史铁生反复诉说将目的转化为过程的不易。在1992年的《随笔十三》中他指出,“这不是落荒而逃,这是自由的选择,因而才得坦然。”经过漫长的精神跋涉,史铁生对于“生之意义”终于有了自己独特、深刻、成熟、健全的理解。对此,他在《好运设计》中作了这样的总结:“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”   
  生命不息,思考不止。史铁生在一次次的追寻和反问中,逐步探寻到生命的意义;在不断的思考中深化对生命意义的认识。他的抗争经历了以上三次转变。他认为,人活着就是勇敢地和厄运作斗争,就是不断地和困境相周旋,人生的根本意义就在实现生命价值的追求过程中展开。这是史铁生对生命意义的最简单、最朴素的概括,是一种积极进取的生命哲学。他那一系列有关“生之意义”苦苦追问的作品,既能给人以艺术陶冶,又颇具哲学价值,能给人深刻的启示。
 



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