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韩国1.5分彩历史开奖:灵性的心理觉知者——荣格

2017-04-12 09:35 作者:人生的意义网 阅读:


灵性的心理觉知者——荣格


前半生,第一人格的主战场


  1875年康斯坦斯湖畔一个牧师家里,增添了一个小男丁,他们给他取名——卡尔•古斯塔夫•荣格。荣格的童年是孤独的,原本应该有两个哥哥陪伴着他,可是却夭折了。他的父母经常吵架,母亲性情反复无常,父亲作为牧师,过着严谨的清教徒生活,几乎把信仰当成他生命的全部。而荣格生活的家族中,一共有9个牧师(除了他的父亲外还有8个叔伯)。正是这样的家庭环境,让荣格对自然和内在的感知异常敏感。
  也许可以这样理解,荣格的前半生在进行双重人格博弈,而第一人格为主战场。在他的自传中,荣格这样写道:“我向来知道自己是一个双重性格的人。一号人格是我父母的儿子,这个人上学读书,不怎么聪明,专心致志,学习用功,比许多别的男孩穿得整齐干净。二号人格是大人,实际上是老人,多疑,不轻信,远离人世,但却接近大自然和接近地球、太阳、月亮、天气、一切生物,但最主要的是接近夜晚,接近睡梦,接近‘上帝’直接地作用于其身上的各种事情”。
  十二岁那年,对荣格来说非常重要,他被一个男孩推倒在地,脑部受到了重击,从此患上了眩晕症。接下来的几个月内,一旦学习便会出现昏厥的状态。因此他无聊地游荡,虚度着光阴。但在父母的担忧、付出,与其他大人的怜悯中,他猛然清醒,必须用功了。他的第一人格逐渐浮现,并慢慢变强。最后荣格发现,这个眩晕症也不过是他自己的潜意识自编自导的一场闹剧。自此,荣格的成绩一直名列前茅。
  在16岁到19岁的日子里,他的第一人格越来越清晰,学习让他获得的丰富知识,逐渐渗入,甚至压制住了那直觉的预感的世界。大学时代,荣格下定决心要将那黑暗而模糊的第二人格丢于脑后。他开始接触西方哲学史,深深为柏拉图、毕达歌拉斯、恩培多克,特别是叔本华所吸引。无疑,这个时段,荣格的第一人格取得了决定性的胜利。

第二人格的浮现与兴盛

  很长一段时间,荣格都以第一人格在生活着,而且活得仿佛很不错,事业蒸蒸日上,还娶了心仪的姑娘为妻。然而,第一人格并没能控制荣格的一生。荣格发现,社会化带给他许多的利益,却没能成功让他找到自己。
  在遇到弗洛伊德后,荣格的一切发生了变化。他与弗洛伊德的第一次谈话,持续了十三个小时,成为精神分析界的一段佳话。弗洛伊德也对这位后生晚辈喜爱异常,想让其传承衣钵。弗洛伊德曾在写给荣格的信中这样说道:“在同一个晚上我即正式收你为我最年长的儿子,又任命你为我的继承人和王储……”。然而,深入的接触下,荣格发现弗洛伊德的泛性论并不是真理。而弗洛伊德对学术的固执,和对自身权威高于真理的态度,也让荣格无法赞同。他在自传中这样写道:“弗洛伊德从不反躬自问,何以他会不由自主地不停谈论性,何以他对这种观念如此着迷。他一直未能认识到,他那单调的阐释所表达的是一种对自身的逃避。只要他拒绝承认这一方面,他就绝不可能跟自己妥协。对于弗洛伊德的这种片面性,我们是无计可施的。”
  自此,他选择了与弗洛伊德和弗洛伊德的学派决裂。决裂后的荣格,自身也陷入了心灵?;?,甚至患上了神经症。他辞去了大学教授的职务,开始对神秘现象感兴趣,每天废寝忘食地钻进炼金术和各宗教的浩瀚典籍中。这是荣格两重人格的再一次交锋。这一次,荣格的第一人格动摇了,那爱好大自然的第二人格隆重地登场。40岁左右,完成了荣格人生一半历程的第一人格,至此终于走下了王座。荣格自性化的历程,从此开始。


整合的人格,和谐的生命
  荣格的后半身,已经踏上了面对潜意识的道路。1923年,荣格开始在波林根建立塔楼,开始了他的隐居生活。经过多次修改,他建立了思想中的房间。一个如印度人房屋的样子,可以静坐其中的房间。他的自传中说:“一旦在我退居的房间里,我就感到释然”。同时,荣格的生活也不再像青年时那样充满对自然的好奇,而是变成了对永恒人权的尊重。
  在他的他塔楼里,他以第二人格的方式生活着,心平气和地看着过去和未来。自传他如是说:“在这里,我以我的第二人格的方式生活着,并生动地把人生看成是某种来而复去、循环不息的现象”。至此,在经历了这么长时间的心灵分裂后,荣格终于整合了自己的无意识与意识,心灵达到了某种程度的和谐。
  晚年的荣格,才真正体会到了真实的自己,并终于以真实的内心来生活。这种真实,便是经历了“自性化”后,终于整合了那个“我”;这种真实,超越了所谓的第一人格和第二人格;这种真实,如圣奥古斯丁所言:热爱上帝,随心所欲?;蛉缰泄牡兰宜?ldquo;天人合一”。正如荣格一生中刻的最后一块石头,上面便是“天人合一”四个汉字。


  荣格的一生是自我探索,自我博弈,最终整合归一的一生。他在心理学领域取得的成就,无论是研究心灵的结构和动力,还是对人类“集体潜意识”的摸索,以及对“个体化”概念的应用等等,无一不存在他自我探索的影子。在这些蜕变的过程中,挣扎、迷茫、彷徨都是必须面对的状态。
  但是,正如荣格在自传序言所写:“人是怎么回事呢?像每一种别的存在那样,我是无穷的神性的一小片,但是我不能把自己与任何动物、任何植物或任何石头进行对比。只有神话性的存在才有着比人的更大的活动范围。”
  当人不能站在神话性的高度俯瞰人生时,所有的探索必将如黑夜中的摸索,漫长而艰辛,但也正因如此,探索出的成果才更加香甜和美好。

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