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韩国一点五分彩开奖:佛教的几个根本性矛盾

2016-12-06 12:50 作者:wuxiao909 阅读:

佛教的几个根本性矛盾

   佛教说人体中没有常一主宰,老生常谈了,人五蕴和合而生,互相依存,无有主宰。
  其实我最好奇的是,既然无主宰,也就无轮回了。但唯识宗又说:阿赖椰识是轮回的主体。佛法又说:万法唯心造。那么这个心总是我了吧?而深解密经又言:我与凡夫不开演,怕执阿赖耶为我。
  这就完了,也就是说:佛陀要我们关于确定一个主体的东西,都不可执着。
  无论是轮回流转的识,还是当下存在的肉体,甚至是起心动念的心,都非主宰,非我。
  好嘛!那佛陀的意思就是现在这里有一堆碳水化合物在那自己工作,没有人管他,都是它自己在动。
  既然如此,佛陀又要普渡众生,救苦救难。那就奇怪啦!都没有东西主宰嘛?那怎么会是你救?
  无主宰的话,你怎么会有讲法的动机呢?而且如何净化自己的身心呢?无主宰也就没轮回嘛!因为没有一个你在受报??!
  而心经说:照见五蕴皆空,既然如此,那谁又在照???
  这是一个根本性矛盾。无论怎么解释都解释不通。
  还有佛教不承认灵魂存在,而西藏又搞出一个中阴身。中阴身也不是我,是习气变现,四十九天就没了。阿赖耶识就根据你上辈子做了好事坏事,然后给你个道德评估标准(笑,不知道蚂蚁和人的道德是否一样)去投胎。
  来来,转来转去,佛教又要说明轮回观,业力观,但又说无我观。相信因果报应,但又找不到一个主体受报。相信有心意识的存在,但又否定它不是主宰。
  不断的说法讲道,又不承认他自己主宰自己讲话。
  你要说好吧,承认五蕴身心中没有谁是老大,是一个整体,整体称作我。而我这个整体呢,过几十年也就死了。说得挺不错的,那整体散开了,还有谁承受轮回?
  有人说,你死了,你造的业还在。等下辈子老天再生出另外一个你来,就由另外一个你受报了。
  人不轮回业力轮回的说法看似圆满解释了这一切。
  而它就是在说:你现在做的一切产生的业力会由另外一个与你不相干的人继承。而这根本上驳斥了佛教本身的因果律。
  既然下辈子与现在的我已经丝毫不相干,那么业力转移到另外一人身上,就是根本不符合因果关系。
  如果讲因果,就必须有一个承受业力的主体,轮回往复??赡芗且洳煌?,心智不同,这些都可以理解,毕竟已经和上一世不同了,也就是一个人所有经历都抹杀了,游戏重新开始了。但业力跟随自我的主体轮转,因果报应就说得通了。
  但佛教否认有一个自我,有一个主体存在,说人无自性,法也无自性,就直接pass掉因果轮回。
  我们知道,业报轮回是早期印度婆罗门思想,而被佛教吸收。
  但佛教又以三法印为正法,这明显又与轮回学说相违背。
  而三法印中,无常与涅盘学说并非佛教独有,在佛陀出现,古印度就已经有人生无常,万物无常从而追求解脱之路,由无常变化的世界中超越出来,名为涅盘。
  所以婆罗门教会出现梵我合一的说法,再配合轮回学说,就把当时印度主流思想变为人必须要亲证梵我合一,才能摆脱六道轮回。而印度教从未否定有一个自我的主体存在。
  这样他的理论就没有漏洞了。
  而佛教并非婆罗门一系,属于沙门思潮中的一支。而沙门是为了反对婆罗门一家独大应运而生的产物。
  为了和其他宗派分开,也为了反对婆罗门灵魂学说,就开发了无我观来对立婆罗门。
  如果你对立,就彻底对立得干干净净好了,但你又吸收轮回学说,明显不符合无我法印。如果你不吸收轮回学说呢,和那帮唯物主义世界以一种基本物质构成的也差不到哪里去。
  这佛教就面对着一种尴尬的境地。又想出人头地,又没特色,怎么办?
  我们知道佛陀当时批判了印度主流的修行法门,并说不究竟,称为外道。并认为自己是对的,这种唯我独尊的行为,大家都应该明白。
  后期大乘佛教逐渐变得鱼龙混杂,经纶早已离小乘甚远。各种乱七八糟的理论都出来了,例如欢喜禅法,显宗极为不齿,而密宗却认为有用。
  还有大小乘之争,空有之争,各种争辩,佛教就这样壮大了。
  非常奇妙,世界上没有任何一个宗教能把逻辑思辨能力发挥到如此水平的。整个佛教历史就是在不断的分裂,争吵,自圆其说,逐渐发展而来。

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