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北京五分彩计划:王阳明心学核心思想、精髓是什么?(通俗解释)

2017-10-27 15:30 作者:人生的意义网 阅读:

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文章一:王阳明心学核心思想、精髓是什么?(通俗解释)

第一部分:心即理
  阳明认为宇宙是一个精神的整体,有且只有一个世界,这就是我们体验到的这个真实的世界,而程颐和朱熹所提出的理的世界,则根本不存在。
  既然理的世界不存在,那么理在哪里呢?
  答案:在人的心里。如果没有心,也就没有理。因此由人心而产生的欲望是合理的,饿了想吃饱,冷了想穿暖,吃饱了想吃好,穿暖了想穿靓,吃好穿靓了又开始想女人,这些统统都是理,都是合理的。
  那怎么去学到这些理呢?
  就像男人都喜欢美女,这是人心的欲望,是合理的,正常的,但怎么做才能追到美女呢?
  直接冲过去向她表白说:我爱你,你跟我好吧,这恐怕只会被美女当做神经病。

这个问题的答案就是第二部分知行合一。
  知道怎么做而且同时在做,叫:知行合一。知中有行,行中有知。知和行是一回事,不能分为两截。
  还拿追美女当例子,首先男人要知道怎么追美女。
  方法包括:早请示晚汇报,嘘寒问暖,或者送名车钻石现金房产,或谈理想谈感情谈未来等方法各异。
  但光知道是不够的,还必须厚着脸皮去行动。
  追美女的过程实际就是一个方法实践的过程,通过这个过程,能学会如何早晚接送,如何赚钱买房,如何努力工作,如何明确自己的感情等等。
  这时我们可以发现,其实知行合一体现在日常生活的方方面面,因此可称为:实用理论。
  但仅仅只有【心即理】和【知行合一】这两部分是不完善的。因为会带来一个非常严重的社会问题。

要解决这个问题,就要靠第三部分致良知。
  人有欲望是合理的,我们可用知行合一来满足,但这一切都须有一个前提,那就是:致良知。
  继续以美女为例,如我们用不正当或违法的方法去追美女,即使成功了,这也是违背良知的。
  我们作为人有追求美女的欲望是合理的,用知行合一的方法去实现也无可厚非,但我们还要问清自己追求美女的根本目的是什么?
  (1)满足自己的性欲?
  (2)满足自己的虚荣心?
  (3)满足自己的征服感?
  (4)真心想和美女幸??炖值脑谝黄??
  只有第四个答案才是致良知。
  因此【心即理】是起因,即意之动;【知行合一】是过程实践;【致良知】是根本目的。三者形成一个整体,缺一不可!关于这一点阳明先生的【天泉证道】已很好的说明了这一点。
所以,世界虽然纷繁复杂,但只要人们找到自己的人生理想(意之动),在致良知的前提下,去知行合一实践,那么人人皆可为圣贤!
  尊重人性是阳明心学最终得以成功的基础。


文章二:“阳明心学”到底讲的是什么? 

  在当今这个经济突飞猛进、人心却浮躁不安的社会,品行修炼和文化的发展犹如黄河一般几近干枯:徒留黄沙和淤泥。而古往今来,但凡盛世都是品行修炼和文化发展的鼎盛时期,所以,大力宣扬和提倡思想境界的修为、行为的端正和文化的发展对于当今社会具有重要的战略意义。

  前几年,因为哈佛大学泰勒·本·沙哈尔教授的幸??我皇狈缑胰?,我也怀着一颗好奇心系统地听了一遍,还做了很多笔记,但是总结之后我发现,这堂幸??我仓皇歉嫠呶颐鞘嘀指惺苄腋5姆椒ǘ?,大量课时是在论证这些方法的可行性和科学性。因为西方理论体系关注的是外物、讲究的是科学依据。更具戏剧性的是沙哈尔教授来到中国演讲时,开篇就声明幸??蔚钠鹪词侵泄?!比如在阳明心学中就有幸??蔚挠白?,他主张人们追求的名利皆为外物,如果因为在追求外物的过程中泯灭了自己的心灵(感受不到宁静和幸福),那是最得不偿失的事情。何为幸福,幸福就是长久的快乐。

  出生于春秋时期的孔子在世时修订了《六经》,后其弟子修订了《论语》,其中谈到过人生在世应有的三大追求,即:立德(树立自己的人生信条,因美好的品德而闻名)、立功(建立自己的功绩,因卓著的功绩而闻名)和立言(有了自成体系的思想,并因此而闻名,因此而影响更多的人)。有人说,中国历史上同时实现立德、立功和立言的人只有两个半人,即:孔子、王阳明和曾国藩(半个,因为曾国藩在立言方面主要表现的是他自我约束的美德,并没有自成体系的全新思想)?;褂腥怂担褐泄飞衔娜松贸び帽闹挥?人,即:诸葛亮、王阳明和当代的毛泽东。

  王阳明认为人的宿敌只有一个,那就是他自己。

  有些人以为自己败在对手的奸诈上,实际上是根源是自己的核心竞争力不堪一击;

  有些人以为自己败在社会的衰败上,实际上根源是自己不懂得跟随内心的良知顺势而为;

  有些人以为自己败在运气上,实际上是自己心口不一,良知被利益蒙蔽,迷失了自己而已。

  “向内检讨”和“从心出发”是阳明心学强调的重点:自己的想法对了,天地万物就可以捋顺了;自己的出发点是扭曲的,才会遇到各种不如意。

  不知道为什么,一窝蜂的企业主都要抢占手机市场,还说要“改变世界”!难道老百姓手里多一部几百块钱的手机,你就是改变世界了?最后手机这条路走不通,真的和时局没有一毛钱关系,实际上是自己内心想要追逐利益,嘴里喊个高大上的口号而已——典型的心口不一,这也是阳明心学提出的最要避免的现象。

  不断地根据自己的良知进行反思,并不断地在实践中验证自己的良知。知行合一的本质是说“知是行的开始,行是知的终点”。我系统地在北京大学光华管理学院学习过MBA课程,也获取了硕士学位和硕士学历,但是讲授管理课程的多数老师只是学院派,并无真正为企业操刀的经历,所以这些只能是“知”的起点,还没有真正开始!在互联网背景下的企业家只能依靠自己的摸索和反思,才能另辟新径,寻求到真正的突破。如果你指望听谁一堂课,然后回去复制就能让企业发展壮大,那只能说明你太浮躁或太幼稚。

  虽然王阳明数次运用心学以一当十地剿灭匪患、铲除叛乱,但是他却说:“破山中贼易,破心中贼难”??杉档男难У哪讯?。举个例子来说:我们发誓要每天睡前读半个小时的书,结果你坐到床上时,手机和书都在枕边,你总是忍不住想要去查看手机中某些APP上新出现的“小红点儿”,最终你克制住了,没有碰手机——这对于心学的修炼来说,还是失败的:毕竟你还是萌生了看手机的念头。心学的修炼就是要克服这些“恶”的念头,让自己能够随时纯粹地生活和工作。如此这般,像个旁观者一样随时管理和审视自己的每个念头,当然是天下最难的学问。但这学问如同滚雪球,刚开始很难,而且似乎毫无成效,但坚持到一定程度之后,就会感受到身心一致的清爽,灵魂深处的坚定和自信。

  现在很多人信奉佛教,的确为社会注入强大的安定和祥和,但我们不妨试想一下:如果全国人民都出家为僧、阪依佛门,这个社会将无法运转。为什么?因为孩子离开了家、父母抛弃孩子、商家对自己的企业不管不顾、政治家躲进深山闭关修炼、打工一族也瞬间没了生存的压力和负担跑去吃斋念佛,那谁来给我们提供布料、谁来给我们提供市政服务,出门总要有出租车司机、旅行总要有饭店……

  但是阳明学说却可以让社会在更加安定的同时更加强大:每个人都遵从自己的良心做事,没有人贩子、没有地沟油、没有损毁环境的工厂、没有缺斤少两的商家,整个社会经济都在小心翼翼却勇敢的试错中前行,健康成长。

  生命本就是在喋喋不休的追问中慢慢成熟起来的。

  作为个人,最根本的问题只有一个,那就是“我要成为一个什么样的人”;

  作为企业,最根本的问题只有一个,那就是“我要为顾客提供什么便利”;

  作为社会,最根本的问题只有一个,那就是“我要为人民提供怎样的生存空间”。

  用以下这4句教来诠释阳明心学的4个阶段非常简单明了,即:

  1、 无善无恶心之体:在我们没有遇到任何事情时,我们的心通常平静如水,没有善恶。

  比如你在高速公路上开车,视野之内没有车,你的心通常是平静的、无善无恶的状态。

  2、 有善有恶意之动:一旦我们遭遇外界事物,就会产生善或恶的意念,这是本能反应。

  比如你突然被一辆后面来的车超过,而且这辆车在你面前踩了一脚刹车,你被吓出一身冷汗,连忙也踩了一脚刹车。这时候你就会有一种本能反应,认为这辆车的司机可能是针对你,所以你很可能会被激怒,但事实很有可能不是你想的那样。

  3、 知善知恶是良知:我们意识到这种本能良知时,可以倾听内心,从中辨别对错。

  比如你感到自己愤怒了,你要听从自己的内心,是否要上前和这辆车较劲,内心的良知一定会告诉你:这辆车对于你的生命只是一个匆匆的过客,他过去了,这条路还是你的,和这种人较劲,那是吃饱了撑的。

  4、 为善去恶是格物:做事要力求问心无愧、良知和行为一致,就是在现实当中练心。

  比如你听从了良知的声音,所以你会放慢速度,待他远去之后再继续享受内心的宁静。此时的“为善(做事)”就是控制自己的心情,让内心回归平静,任何事情都能不动声色,才是心学修炼的最高境界。

  当然,良知是与生俱来的,因为人是在温暖中成长和爱心中孕育出来的。但良知就如同阳光,也会被乌云遮蔽,所以,心学就是要我们随时消除乌云(恶的意念),让自己的内心阳光普照。如果你被激怒后无法听从良知的声音,很有可能上演一场车祸。所以,平日里对良知的倾听和“恶”的念头的管理十分重要。

  
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